對于大數(shù)據(jù)的重要性，中國知名投資人田溯寧將其稱之為人類發(fā)現(xiàn)史上的重大里程碑，并將引領(lǐng)人類進入一個全新的時代。我個人也認為，“大數(shù)據(jù)”這一概念的提出以及揭示出的一種信息存在，構(gòu)成人類對客觀世界認知的再一次重大挑戰(zhàn)和撼動，引發(fā)人類的哲學思考，并重新審視那些最基本的哲學問題，我們的世界由什么構(gòu)成?我們的存在由什么所決定?隨之而來的是，對我們現(xiàn)行法律框架的重新審視及思考。

“數(shù)據(jù)”與“信息”：有區(qū)別嗎?

數(shù)據(jù)(data)和信息(information) 有區(qū)別嗎?在一些英文字典中，大家試圖區(qū)分數(shù)據(jù)和信息的區(qū)別，并解釋為數(shù)據(jù)多半指原始的數(shù)據(jù)，而信息指經(jīng)過處理后得到的有意義和價值的東西。[1]

這一區(qū)分在中文的語境中似乎并不符合實際。例如，我們把原始的個人數(shù)據(jù)也習慣性地稱為“個人信息”或“隱私信息”。數(shù)據(jù)庫和信息庫，在中文語境中也常常并沒有什么不同的含義。

更進一步，這些區(qū)分似乎在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的時代似乎更沒有什么意義。當時數(shù)據(jù)量達到一定的程度而能夠被稱其為大數(shù)據(jù)之后，數(shù)據(jù)本身就是信息。同時，數(shù)據(jù)可能會被多次處理和利用，而這些被處理利用的數(shù)據(jù)可能直接成為對實際生活產(chǎn)生意義和價值的“信息”，這些所謂“信息”也可能成為再次被分析利用的“數(shù)據(jù)”。

在法律層面，我們在法律行文中可以見到“數(shù)據(jù)”和“信息”都被進行使用，但并不存在顯著的含義差別。

“大數(shù)據(jù)”及“數(shù)據(jù)”：一個字造成的大不同

數(shù)據(jù)和信息作為一種存在已有久遠的歷史。部分數(shù)據(jù)類型被法律所特別界定，成為法律關(guān)系客體的一種形態(tài)，被納入法律體系中進行特定的規(guī)范或保護，例如人類智力勞動的產(chǎn)物——知識產(chǎn)權(quán)，以及與人類主體密切相關(guān)的隱私信息等。除此之外，普通數(shù)據(jù)并未成為法律制度中一個獨立的客體被加以規(guī)制和保護。

承認人類智力活動的結(jié)果(智慧成果)可以作為一種區(qū)別于物質(zhì)以及人類自身的獨立存在，并構(gòu)成客觀世界的一部分，這在哲學層面體現(xiàn)了人類社會認知世界的重大進步和突破。而知識產(chǎn)權(quán)法律制度只是在這一哲學框架下被隨之設(shè)計出來以處理相應法律關(guān)系的規(guī)范。但是知識產(chǎn)權(quán)體系所規(guī)制的數(shù)據(jù)類型非常特定，僅僅限于人類智力活動的成果。

而另一些類型的數(shù)據(jù)，被作為與人類自身主體特征相關(guān)的信息被加以保護和調(diào)整，例如個人隱私信息。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，更出現(xiàn)了與隱私信息相關(guān)卻不完全重合的“個人信息”的概念及其相應的保護和規(guī)制。

然而這一狀況將隨著大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)而發(fā)生改變。隨著數(shù)據(jù)產(chǎn)生的規(guī)模呈現(xiàn)爆炸性、持續(xù)的增長，收集及處理數(shù)據(jù)的新技術(shù)的不斷成熟完善，數(shù)據(jù)的存在價值漸漸得以驗證和彰顯。數(shù)據(jù)本身可以作為一種獨立的客觀存在，難以被人忽略。

但是，雖然僅僅是在“大數(shù)據(jù)”概念出現(xiàn)后，人們才開始熱烈地討論和正視數(shù)據(jù)這樣一種客觀存在。但是，大數(shù)據(jù)是一個技術(shù)及商業(yè)概念。在我們審視法律制度的時候，是不是只有“大數(shù)據(jù)”才是重要的并且應當?shù)玫椒傻囊?guī)范和調(diào)整呢?大數(shù)據(jù)是否具有必要的法律含義呢?我認為并非如此。數(shù)據(jù)，應該才是我們應當關(guān)注的法律客體。“大數(shù)據(jù)”，應當只是法律客體的一種存在形式。但同時，是大數(shù)據(jù)這樣一種存在方式第一次引發(fā)了我們對數(shù)據(jù)的財產(chǎn)價值進行承認和保護必要性的思考。

我認為，在目前法律體系中很多未能得到很好解決的問題，其實都可以納入數(shù)據(jù)的范疇進行調(diào)整和規(guī)范。例如爭論已久的虛擬財產(chǎn)問題，網(wǎng)絡(luò)個人信息問題，遺傳信息問題等等。認識到數(shù)據(jù)將持續(xù)成為人類未來世界的一個重要組成部分，現(xiàn)行法律體系需要在體系上確認和承認“數(shù)據(jù)”作為一種與傳統(tǒng)財產(chǎn)如“土地”、“設(shè)備”、“知識產(chǎn)權(quán)”等并列存在的財產(chǎn)形式，并設(shè)計一套適應于其特征的有關(guān)獲取、交易、處分等的法律規(guī)則，而并非“頭痛醫(yī)頭”地針對部分數(shù)據(jù)進行救火式的補丁單項立法(例如針對個人信息出臺互聯(lián)網(wǎng)信息保護法、針對虛擬財產(chǎn)進行單獨立法、針對遺傳信息進行單獨立法)，以避免立法缺乏應有的內(nèi)在邏輯性和整體有序性。

物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)?——數(shù)據(jù)的法律屬性

關(guān)于“大數(shù)據(jù)”的內(nèi)涵與外延，存在多種解釋和定義。這些定義多半是從人類通過技術(shù)感知、并通過技術(shù)處理之后產(chǎn)生的商業(yè)價值等人類對其的使用和處理手段的角度進行界定。例如最常被引用的IBM對大數(shù)據(jù)給出的4V特征，即大數(shù)據(jù)量(Volume)、快速變化(Velocity)，龐雜內(nèi)容(Variety)和(不)精確性(Veracity);Gartner所定義的“需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)”;麥肯錫所定義的“一種規(guī)模大到在獲取、存儲、管理、分析方面大大超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，具有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、多樣的數(shù)據(jù)類型和價值密度低四大特征。”

這些定義基本都是從數(shù)據(jù)本身的存在特性來進行描述，例如數(shù)量、內(nèi)容等，并未從數(shù)據(jù)的產(chǎn)生方式、所描述的對象、以及其法律屬性進行描述和定義。

從法律視角審視，目前我們在大數(shù)據(jù)時代所面臨的“數(shù)據(jù)”將具有如下幾個特征：

•數(shù)據(jù)外延無限廣泛，可以包括任何與人自身、人的行為、心理、精神世界及智力活動及其所產(chǎn)生的成果、物質(zhì)世界(包括除人之外的任何生物及物質(zhì)存在)等所有范疇;

•數(shù)據(jù)規(guī)模和數(shù)據(jù)量巨大;

•具有財產(chǎn)價值及屬性，具有使用價值和交換價值;

•具有與知識產(chǎn)權(quán)等類似的可復制、傳播和重復利用性。

當我們審視具有以上特征的一個新的獨立存在時，不禁愕然發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有的法律制度體系中竟然沒有它的容身之處：我們目前的民事法律制度在關(guān)于財產(chǎn)的相關(guān)制度中并無處安放這樣一種特殊的存在。無論訴諸哪一種制度，僅僅只能覆蓋到數(shù)據(jù)中的某一種類型或存在，而不能給予數(shù)據(jù)一個完整全面的規(guī)制和保護，更不能適應以上“大數(shù)據(jù)”概念中所描述的數(shù)據(jù)新特點，例如低密度價值、不精確性等。

首先，數(shù)據(jù)顯然不具備有形財產(chǎn)的特征。雖然數(shù)據(jù)的載體都屬于法律體系中的有形財產(chǎn)范疇，并可以通過物權(quán)規(guī)則進行規(guī)范。但數(shù)據(jù)本身并沒有有形物的特征，難以通過物權(quán)法進行調(diào)整和規(guī)范。

數(shù)據(jù)也不能很好地利用現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度來進行規(guī)范和調(diào)整。如前所述，知識產(chǎn)權(quán)只能覆蓋數(shù)據(jù)中一些非常特定的類別，如符合條件規(guī)定的商業(yè)秘密信息，或者符合“數(shù)據(jù)庫”定義的著作權(quán)下的匯編作品。對于一些具有高度創(chuàng)新性的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，例如人類DNA信息是否能授予專利權(quán)保護，也因為其“發(fā)現(xiàn)”屬性與專利制度天生設(shè)計初衷相違背而飽受爭議與糾結(jié)。此外，這些法律概念的出現(xiàn)都根據(jù)大數(shù)據(jù)出現(xiàn)之前的環(huán)境和模式進行規(guī)定的，在今天的社會背景下很難適用。例如，大部分數(shù)據(jù)并不能符合商業(yè)秘密的高門檻保護，包括“保密性”、“不為公眾所知悉性”等要求。而著作權(quán)體系下“數(shù)據(jù)庫”作品，一般僅能享受到匯編作品所享有的對于信息的“選擇”和“編排”方面的權(quán)利，而難以延及數(shù)據(jù)本身。

數(shù)據(jù)當然也不能在人身權(quán)的范圍內(nèi)解決。因為只有那些屬于個人隱私的信息，才能在人身權(quán)的范疇內(nèi)得以納入保護和調(diào)整。甚至傳統(tǒng)的隱私權(quán)因為范圍如此狹窄和有限，中國不得不通過立法的方式另行創(chuàng)設(shè)了“個人信息”這樣的概念，來對此進行規(guī)范和保護。但是，根據(jù)現(xiàn)行《全國人大常委會關(guān)于加強網(wǎng)絡(luò)信息保護的決定》，獲得保護的信息范圍僅限于“能夠識別公民個人身份和涉及公民個人隱私的電子信息”。

目前，數(shù)據(jù)得以納入法律調(diào)整的方式是作為債權(quán)的客體。這也是目前數(shù)據(jù)在收集、加工、分析、交易環(huán)節(jié)中主要采取的法律規(guī)制方式。例如，《全國人大常委會關(guān)于加強網(wǎng)絡(luò)信息保護的決定》規(guī)定，在采集個人信息的時候，需要征得被收集者的同意，一般理解為可以通過合同的方式獲得該同意。此外，大量數(shù)據(jù)在協(xié)議的約束下進行商業(yè)的傳輸、處理、加工和分析。而數(shù)據(jù)進行匯集處理后產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)集合、或者數(shù)據(jù)加工后產(chǎn)生的結(jié)果信息，也通過協(xié)議的方式進行自由交易和流動。

然而僅在債權(quán)范疇對數(shù)據(jù)進行規(guī)制和調(diào)整顯然并不能滿足數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展。例如，債權(quán)的調(diào)整僅僅具有主體相對性，而缺乏對世權(quán)的絕對保護。因為沒有確認數(shù)據(jù)的財產(chǎn)屬性和地位以及相應的所有權(quán)制度，因此，如果發(fā)生數(shù)據(jù)財產(chǎn)被復制、竊取、截獲等情形，將難以訴諸現(xiàn)行法律的保護。而數(shù)據(jù)在被進行加工和處理后所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)商品，由于沒有確認數(shù)據(jù)在法律上的財產(chǎn)屬性，其評估、交易、作價等方面都將缺少法律依據(jù)及相應的會計規(guī)則。爭論已久的虛擬貨幣、虛擬財產(chǎn)問題，其實本質(zhì)上也都可以歸因于現(xiàn)行法律體系對于“數(shù)據(jù)”這一客觀存在的缺位。

你的，我的，還是他們的?——數(shù)據(jù)的所有權(quán)問題

數(shù)據(jù)的所有權(quán)問題十分復雜。就以個人信息而言，個人的信息屬于個人嗎?那么，如果征得被收集者同意后進行收集的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)收集者享有數(shù)據(jù)所有權(quán)嗎?個人給予數(shù)據(jù)收集行為的同意，是否具有數(shù)據(jù)權(quán)轉(zhuǎn)讓或許可性質(zhì)上的法律意義?

在界定數(shù)據(jù)所有權(quán)問題上，需要與現(xiàn)行法律制度中的人身權(quán)制度對接，并可借鑒知識產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)計。

在數(shù)據(jù)中與個體主體相關(guān)的特定信息(例如遺傳信息、個人信息、醫(yī)療信息、隱私信息等)，仍然可以在人身權(quán)的范疇內(nèi)進行保護和調(diào)整，這取決于社會總體價值取向中對于主體人權(quán)的保護是何種狀況。而數(shù)據(jù)中的其它類型，例如關(guān)于客觀物質(zhì)世界的信息、人類行為的信息、人類智力勞動成果的信息，則可以考慮比照知識產(chǎn)權(quán)制度中的專用權(quán)制度進行人為設(shè)計。既能夠保障數(shù)據(jù)的收集者、處理者、分析者能夠因為自己的投入和付出獲得相應的財產(chǎn)權(quán)利保障，又能夠保障社會公眾利益及他人自主進行收集、處理、分析的自由權(quán)利。

此外，鑒于某些數(shù)據(jù)的產(chǎn)生和收集具有唯一性和不可重復性，隨著數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的不斷成熟發(fā)展，未來可能還需要對某些數(shù)據(jù)的所有權(quán)保護及許可、流轉(zhuǎn)等設(shè)定相應的類似反壟斷的規(guī)則，確保數(shù)據(jù)信息能夠最大程度地被加以利用和開發(fā)，防止數(shù)據(jù)壟斷的情形出現(xiàn)。

結(jié)語：

小說《三體》中有這樣一個情節(jié)，只攜帶了生物遺傳信息的云天明大腦，能夠被人類發(fā)射到未知的宇宙空間，并據(jù)此被外星生物以普通物質(zhì)重新生成一個“云天明”復制人。這其實并非什么奇談怪論。從另一個角度來審視我們世界，我們的世界構(gòu)成除了基本的物理組分，也許就是“數(shù)據(jù)”或“信息”這樣一個存在。它能夠使相同的碳原子、氫原子、氧原子，在不同的遺傳信息的指揮作用下變化生成為不同的物種、物質(zhì)、人類。而當你能夠掌握的“數(shù)據(jù)”逼近無限時，你就能夠逼近還原、重現(xiàn)一切歷史及現(xiàn)實，包括所有的人、行為、思想、物質(zhì)環(huán)境、一切的一切。一直潛藏在人類意識深處模糊不清的、我們奉為最高的的所謂的“造物主”、“神”或“羅格斯”，是否就是那個最終的數(shù)據(jù)集合的本源?

從數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)，在這個數(shù)據(jù)為王的時代，數(shù)據(jù)第一次以一種獨立存在的面目引起世人關(guān)注。我們世界的本質(zhì)到底是什么?這是數(shù)據(jù)帶給今天人類的哲學迷思。

來源：金杜說法