你是追隨內(nèi)心，還是追隨大數(shù)據(jù)？

追隨內(nèi)心大數(shù)據(jù)

諾阿 | 2017-08-30 14:19

【數(shù)據(jù)猿導(dǎo)讀】在政治領(lǐng)域，我們相信政治家的權(quán)力來自于普通選民的自由投票;在市場經(jīng)濟，我們認為消費者總是對的。人文主義者同樣相信，美是因為有發(fā)現(xiàn)美的眼睛;人文主義的教育讓我們認同應(yīng)該為自己考慮

“在關(guān)鍵時刻追隨自己內(nèi)心的”，當(dāng)然不僅高夫一人。在過去的幾個世紀中，人文主義已將人心看做權(quán)威之源，不僅僅是政治上，在任何領(lǐng)域內(nèi)都是如此。從我們牙牙學(xué)語之時起，我們就被灌輸了大量的人文主義的口號，：“傾聽自己的內(nèi)心，作真實的自己，相信自己，追隨心中所想，做你想做的事。”

在政治領(lǐng)域，我們相信政治家的權(quán)力來自于普通選民的自由投票;在市場經(jīng)濟，我們認為消費者總是對的。人文主義者同樣相信，美是因為有發(fā)現(xiàn)美的眼睛;人文主義的教育讓我們認同應(yīng)該為自己考慮;人文主義的觀念則教導(dǎo)我們，只要某事能讓自己開心，我們就盡管去做。

但人文主義價值觀常常會陷入一種困境，這個吊詭之處就是，能令我開心的事情，很可能會讓你感到不舒服。比如說，在過去的十年中，你可以在耶路撒冷的大街上看到同性戀游行，這些活動由以色列的LGBT群體每年定期組織。而這個被宗教沖突撕裂的城市，在這一天可以享受難得的和諧?；浇?，猶太教以及伊斯蘭教，共同存在于耶路撒冷，平日里水火不容的幾個宗教，在這時總會一致地反對同性戀游行。

而真正有趣的是這些宗教狂熱分子的說辭。他們不會說，「你們不應(yīng)該舉辦同性戀游行，因為上帝禁止同性戀存在?！苟菍γ總€媒體都說「在圣城耶路撒冷的大街上看到同性戀游行，深深地傷害了我們的感情。就像同性戀者希望我們尊重他們的感情一樣，他們也應(yīng)該尊重我們的感受?！瓜啾扔谀銘?yīng)如何思考人文主義價值觀的問題，在這個以人為本的社會，如何理解才更加重要。道德和政治辯論的產(chǎn)生，是由于人類的感情沖突，而不是上帝的教令。

但目前，人文主義正面臨有史以來最大的生存挑戰(zhàn)，“自由意志”也同樣受到威脅。最近研究人類頭腦和身體運作方式的科學(xué)家發(fā)表了新觀點，我們的“感受”并非人類獨有的精神屬性，而是生物化學(xué)機制。所有哺乳動物和鳥類都通過這一反應(yīng)機制來快速計算，評估自己的行為可能會產(chǎn)生哪些結(jié)果，并以此做出影響自己生存和繁衍的決定。不同于大眾的觀點，“感受”并不是“理性”的反面，而是人類肉體的理性進化。當(dāng)一只狒狒，一只長頸鹿或是某個人看到一頭獅子，恐懼自然產(chǎn)生，因為他們身體中的生化算法會計算身體的相關(guān)數(shù)據(jù)，得出“此時，面前有一頭獅子，死亡幾率很高”的結(jié)論。同理，兩性之間的一見鐘情，則是因為人體計算發(fā)現(xiàn)對方與自己合拍的可能性較大。在數(shù)百萬年的進化之中，人類的生物化學(xué)機制不斷加強，若我們的祖先因某種感受犯錯的話，形成這種感受的基因?qū)⒉粫鹘o下一代。

人文主義者有一個觀點是錯的，他們認為感受反映了“自由意志”的神秘，但迄今為止這并不影響人文主義思想取得的實際價值。因為任何外界系統(tǒng)都不可能比我自己更了解我，我的感受仍然是我做決斷的最好倚仗，盡管感受在本質(zhì)上其實并沒有什么神奇之處。就算克格勃全天二十四小時監(jiān)控著我，他們也無法精準地定位我的欲望和選擇，因為他們既缺乏生物學(xué)知識，也不具備足夠的計算能力。因此，人文主義告訴人們要“聽從你的內(nèi)心”是正確的。對于人生大事來說，“聽從自己內(nèi)心的聲音”要比“聽從《圣經(jīng)》的教導(dǎo)”靠譜多了。原因很簡單：在最嚴格的自然選擇中，人類的感受通過了質(zhì)量測試，是經(jīng)過百萬年進化而來的智慧。而《圣經(jīng)》的觀點卻只能代表古代耶路撒冷少數(shù)牧師的意見甚至是偏見。

然而，隨著克格勃讓位給Google和Facebook，人文主義的現(xiàn)實優(yōu)勢將蕩然無存。當(dāng)下，我們正生活在兩股科學(xué)浪潮之中：一方面，生物學(xué)家正破譯著人類身體的奧秘，尤其是專注于對人類大腦與感知的研究;與此同時，計算機科學(xué)家們?yōu)槿祟愄峁┝饲八从械臄?shù)據(jù)處理能力。兩者結(jié)合之后，你便擁有了能夠更好解讀人類感受的利器。而一旦大數(shù)據(jù)對人類的解讀比人類的自我解讀更加深刻，自由意志就要為數(shù)據(jù)運算讓位。某種程度上，大數(shù)據(jù)即將成為“老大哥”。

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域這已經(jīng)成為了現(xiàn)實。人的一生中，最重要的醫(yī)學(xué)決策不再依仗病人自身對疾病的感受，甚至醫(yī)生對于病情的預(yù)測也沒那么重要了。電腦的計算逐步取代了人們對自己的判斷。美國著名演員安吉麗娜•朱莉的例子可以說明這一點。在2013年的基因檢測中，安吉麗娜•朱莉發(fā)現(xiàn)自己攜帶高危型突變基因BRCA1 ，而根據(jù)醫(yī)療數(shù)據(jù)顯示，攜帶有此基因的女性將會有87%的可能性罹患乳腺癌。當(dāng)時，安吉麗娜•朱莉并沒有患病，但為了避免這一風(fēng)險，她決定將雙側(cè)乳腺切除。她并沒有確診患病，但是她很明智地聽取了計算機算法提供的結(jié)果，那就是“你可能覺得你還沒生病，但是有個定時炸彈在你的DNA中滴滴作響，現(xiàn)在就動手把它拆掉吧!”

在越來越多領(lǐng)域上，數(shù)據(jù)也開始發(fā)揮作用。比如挑書這件小事，買什么書，讀什么書，一個人文主義者如何選書他們會走進書店，在書架之間漫步，眼光快速掠過書脊，偶爾挑出一本書來翻看幾頁，直到與某本鴻篇巨制產(chǎn)生共鳴。但亞馬遜是數(shù)據(jù)主義者們首選工具。當(dāng)我進入亞馬遜的虛擬網(wǎng)站，網(wǎng)頁會自動彈出一條消息告訴我“你之前看過了這些書?？催^同樣書目的人會更喜歡下面的這些新作品。”

而這僅僅是一個開始。像是Kindle這樣的電子閱讀設(shè)備時時刻刻都在收集數(shù)據(jù)。當(dāng)你用kindle看書時，它會監(jiān)控著你速讀了哪些部分，在哪一頁停下來休息了一會，讀到哪句話讀不下去了，甚至再也沒碰過這本書。如果kindle在未來能夠升級具備人臉識別軟件和生物傳感器，它將能夠知道是什么句子影響你的心跳和血壓。你讀到哪句話的時候笑了，什么內(nèi)容讓你傷心，又是什么讓你生氣……當(dāng)你在讀書時，書也在讀你。是你很快會忘記你讀過的書，但計算機程序卻從來不會忘記關(guān)于你的數(shù)據(jù)。最終，這些數(shù)據(jù)會幫助亞馬遜機器精準地為你選擇書目。亞馬遜也會確切地知道你是誰，以及如何調(diào)動你的情緒。

在這種邏輯之下，人們的生活節(jié)奏恐怕漸漸地會被數(shù)據(jù)和算法指引，比如說，尋找結(jié)婚對象。在中世紀的歐洲，父母之命，牧師之言往往能決定你的結(jié)婚對象。而在現(xiàn)代人文主義社會，我們將這一決定權(quán)交給自己的內(nèi)心。而在一個數(shù)據(jù)為王的社會，人們或許會打開谷歌，：“嘿，Google你聽好了，現(xiàn)在約翰和保羅都想和我約會。兩個人我都挺喜歡，所以我很難抉擇。你這么了解我，現(xiàn)在你說說看，我應(yīng)該赴誰的約 ”

然后Google會說：ok，“從你出生那天起我就認識你了。你的每一封郵件我都讀過，每一通電話我都聽過。我了解你喜歡的每部電影，也監(jiān)控了你的DNA和你的每次心跳。我有關(guān)于你最最精準的數(shù)據(jù)和超級算法。根據(jù)你每次約會時的心率、血壓、血糖等等，我建議你答應(yīng)約翰的約會。因為從長計議，你有87%的概率會對你們的感情很滿意。

“當(dāng)然，我非常了解你，我知道你不喜歡這個答案。保羅比約翰長得帥，而且你一直對外表比較在意。你的潛意識里希望我給出的答案是“保羅”。外表固然重要，但并卻沒有你想的那么重。自從你們?nèi)祟愒诜侵匏_瓦納大草原起源之際，評判另一半的算法就在不斷進化。你認為外表的比重是35%。但是根據(jù)我的計算在一段長期戀愛關(guān)系中，外表比重僅占14%。因此，就算我考慮到了保羅的外表更好，但我仍然要告訴你約翰使你更好的選擇。

谷歌不需要做到完美，甚至不需要每時每刻都是正確的。只要它做決定的成功率比人類自己做決定的成功率高就可以了。這對它來說并不困難，因為大多數(shù)人并不真正地了解自己。更有甚者在遇到人生重大問題時，會犯下大錯。

對于政客，商人以及普通消費者來說，按照數(shù)據(jù)為王的觀點看世界，自然有其獨特的吸引力。這一技術(shù)極具創(chuàng)新性，而且蘊含巨大能量。人們往往害怕自己的隱私受到侵犯，也害怕自己的自由選擇受到限制，但對于大多庸庸碌碌的消費者來說，如果讓他們在優(yōu)質(zhì)的健康保障和個人隱私之間作出選擇，大多數(shù)人會選擇犧牲自己的隱私。

而對于學(xué)者和知識分子來說，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)證實了科學(xué)的神圣地位，這是人類幾個世紀都未能解開的謎題——數(shù)據(jù)幾乎是全能的，它可以解釋各種學(xué)科的問題，從音樂到經(jīng)濟學(xué)，再從經(jīng)濟學(xué)到生物學(xué)，通通如此。按照數(shù)據(jù)主義的觀點，貝多芬第五交響曲，債券交易泡沫以及流感病毒只不過是三個數(shù)據(jù)流的呈現(xiàn)方式，人們甚至可以使用相同的工具和基本概念進行分析。數(shù)據(jù)主義為科學(xué)家們提供了真正的“共同語言”，利用數(shù)據(jù)，他們可以輕松地在學(xué)術(shù)分歧處搭建橋梁，跨越學(xué)學(xué)科障礙，進行探索。

但正如之前所有的蠱惑人心的教義一樣，數(shù)據(jù)主義或許也建立在人們對于生命的誤解之上。比方說，數(shù)據(jù)仍然解答不了關(guān)于意識的種種難題，我們?nèi)匀缓翢o頭緒，為何在我們感到歡樂，悲傷或是憤怒時，大腦中的數(shù)十億神經(jīng)元可以傳遞出特定的生物信息。

但即使數(shù)據(jù)主義最終被證明是錯的，它仍然有可能征服世界。在歷史長河中，宗教和意識形態(tài)政黨經(jīng)常犯錯，但它們?nèi)匀挥袛?shù)以千萬計的擁護者。。如果基督教和共產(chǎn)主義可以做到這一點，為什么數(shù)據(jù)主以不能呢數(shù)據(jù)主義的前景格外光明，因為目前他的發(fā)展輻射到了所有科學(xué)領(lǐng)域。統(tǒng)一的科學(xué)范式有可能很容易形成無法撼動的教義。

如果你不喜歡這樣的未來，并希望逃離數(shù)據(jù)算法的魔掌，我倒是有個小小的建議給你——就像是書中的老話一樣，認識你自己。最終，這將是一個簡單的經(jīng)驗問題。只有你的的洞察力和自我認知是算法無法企及的，你的選擇將仍然占據(jù)上風(fēng)。你也將決定權(quán)牢牢掌握在自己手中。如果有朝一日算法真的統(tǒng)治了這個世界，那最主要的原因一定是，人們還是太不了解自己了。

來源：36大數(shù)據(jù)

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