Part one 歷史背景

1.1、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化

廣義地看，人類正在經(jīng)歷第五次信息革命，或者叫第五次與信息相關(guān)的革命。過(guò)去四次依次是語(yǔ)言的產(chǎn)生、文字的創(chuàng)造、造紙和印刷術(shù)的發(fā)明，以及電報(bào)、電話和電視的發(fā)明。第五次信息革命，也就是我們正在經(jīng)歷的數(shù)字化浪潮，對(duì)應(yīng)于1946年第一臺(tái)電子數(shù)字計(jì)算機(jī)(ENIAC)的誕生。

無(wú)論與前幾次信息革命相比，還是與始于18世紀(jì)的工業(yè)革命相比，僅經(jīng)過(guò)69年發(fā)展的當(dāng)代信息革命都還處于襁褓期，但卻已經(jīng)體現(xiàn)出不同以往的特質(zhì)。

過(guò)去的信息革命主要是表意形式和傳播載體的演進(jìn)、表意對(duì)象局限于思想或經(jīng)思想認(rèn)知的世界，而我們現(xiàn)在卻在經(jīng)歷信息處理效能的本質(zhì)性提升、表意對(duì)象擴(kuò)大到廣袤無(wú)垠的客觀世界;

工業(yè)革命主要是沿著放大和延伸體力、轉(zhuǎn)換外界能量為人所用、創(chuàng)造豐裕物質(zhì)世界的方向發(fā)展，某種程度上以壓抑心理訴求和精神發(fā)展為代價(jià)，而我們現(xiàn)在卻不斷通過(guò)智能系統(tǒng)放大和延伸智力、解放大腦，將人的個(gè)性化需求置于融合的核心。

此次革命的第一個(gè)突破性進(jìn)展在于數(shù)字化，其后續(xù)發(fā)展取得的成果都有賴于從模擬到數(shù)字的驚險(xiǎn)一躍。一方面，數(shù)字化編碼(比特)使得信息的搜集、存儲(chǔ)、處理、分發(fā)具有了前所未有的效率，從而放大了信息的力量和作用范圍;另一方面，數(shù)字化使得信息從其附著物上分離出來(lái)，得以獨(dú)立于實(shí)物、空間和時(shí)間而存在，逐步擺脫附庸于物質(zhì)的地位。

早期，人們用“互聯(lián)網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是一條狗”來(lái)形容其與實(shí)體世界的割裂，而今卻已經(jīng)是“互聯(lián)網(wǎng)上沒(méi)有人不知道你不是一條狗”的時(shí)代。這是網(wǎng)絡(luò)世界的變遷，也是繼數(shù)字化之后信息革命的第二個(gè)階段。

網(wǎng)絡(luò)化源于電話網(wǎng)絡(luò)，但大成于互聯(lián)網(wǎng)。它在人與人之間、物與物之間、人與物之間建立無(wú)處不在的連接，使得信息可以廣泛實(shí)時(shí)共享，從而打破信息孤島，迅速擴(kuò)大數(shù)字世界的疆域和縱深。由于網(wǎng)絡(luò)的自我擴(kuò)散性質(zhì)，我們先后迎來(lái)用戶爆炸、應(yīng)用爆炸和數(shù)據(jù)爆炸，一個(gè)動(dòng)態(tài)的、全局的、充滿活力的數(shù)字世界呈現(xiàn)在眼前。與上一階段的數(shù)字局域網(wǎng)相比，仿佛一個(gè)個(gè)隱藏在叢林里的原始部落被整合為書(shū)同文、車同軌、初具氣象的文明世界。

網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程尚未結(jié)束。2010年之前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展主線是信息&內(nèi)容互聯(lián)網(wǎng)和人際互聯(lián)網(wǎng)，在終端和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施滲透升級(jí)驅(qū)動(dòng)下的應(yīng)用創(chuàng)新。但是，如果要把互聯(lián)網(wǎng)從數(shù)字世界延伸到實(shí)體世界乃至更遠(yuǎn)，就需要看第二個(gè)十年的發(fā)展了。這就好比完成了直流電向交流電的轉(zhuǎn)換之后，電力的遠(yuǎn)程傳輸能力極大增強(qiáng)，新建工廠無(wú)需局限于發(fā)電廠附近，工業(yè)化的基礎(chǔ)才真正奠定?，F(xiàn)在，我們正處于第二個(gè)十年的中段，O2O已經(jīng)開(kāi)啟了服務(wù)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展主線，并將與物聯(lián)網(wǎng)一起將互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶入新階段。

盡管如此，下一階段的特征已初現(xiàn)端倪。這就是智能化。智能的原意是指人改造物質(zhì)、轉(zhuǎn)換能量和處理信息的綜合能力。智能化是人類智能的軟件實(shí)現(xiàn)、外化和放大，也是一種對(duì)系統(tǒng)資源綜合利用的能力，能基于現(xiàn)場(chǎng)情景或主觀意圖，靈活、自動(dòng)實(shí)現(xiàn)相關(guān)資源的組織、擴(kuò)展、配置和動(dòng)作執(zhí)行。

現(xiàn)在小到智能手表、智能藥丸，中到智能家居、智能工廠，大到智慧城市、智慧地球，還包括智能管道、智能手機(jī)、智慧醫(yī)療等等，背后都有兩個(gè)特征：一是資源利用的最優(yōu)化，二是體驗(yàn)和效用的最大化。某種程度上，智能化深刻影響社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，乃是當(dāng)前人類發(fā)展面臨資源瓶頸的必然選擇。(此段不夠精到，此處保持原文修改另文發(fā)布)

1.2、大數(shù)據(jù)作為一個(gè)歷史階段

大數(shù)據(jù)承上啟下，在網(wǎng)絡(luò)化向智能化的過(guò)渡期舉世矚目，乃理所當(dāng)然。

如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施可供數(shù)據(jù)傳輸，如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施支持云計(jì)算(實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)計(jì)算)運(yùn)行，如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)終端的多樣化和平民化，如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的快速創(chuàng)新，如果沒(méi)有物聯(lián)網(wǎng)逐步普及…數(shù)據(jù)量不可能出現(xiàn)如此快速的增長(zhǎng)。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是一種趨同效應(yīng)，會(huì)強(qiáng)迫所有的節(jié)點(diǎn)滿足某種標(biāo)準(zhǔn)，否則就無(wú)法從中獲益。

這種最一般的標(biāo)準(zhǔn)就是“數(shù)字化”。現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)從線上走向線下，會(huì)快速推動(dòng)實(shí)體世界數(shù)字化，從而產(chǎn)生更多的數(shù)據(jù)。比如，很多人可能都以為社交網(wǎng)絡(luò)如Facebook或微信已實(shí)現(xiàn)了Internet of People。實(shí)際上，社交網(wǎng)絡(luò)中的人是作為主體存在的，只算實(shí)現(xiàn)了Internet for People。只有可穿戴式設(shè)備引發(fā)“量化自我”運(yùn)動(dòng)后，人才作為一個(gè)客體被接入了互聯(lián)網(wǎng)，成為一個(gè)不斷采集數(shù)據(jù)并向云端傳輸數(shù)據(jù)的節(jié)點(diǎn)。這才開(kāi)啟了人的“數(shù)字化”，人作為客體世界的一份子向數(shù)字世界遷移。

雖然人工智能的學(xué)科歷史可追溯到數(shù)字計(jì)算機(jī)的發(fā)明，但一直沒(méi)有取得令人信服的成就。網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入與數(shù)據(jù)的快速增長(zhǎng)改變了這一局面。

在一些案例里，互聯(lián)看起來(lái)比數(shù)據(jù)量重要，比如，智能汽車在發(fā)生交通事故時(shí)，它能與保險(xiǎn)公司實(shí)現(xiàn)連接，通過(guò)照片和汽車自己提供的數(shù)據(jù)(包括當(dāng)時(shí)的車速、胎壓等)自動(dòng)進(jìn)行索賠，并一次性提交所需資料。

在另一些案例里，數(shù)據(jù)量似乎比互聯(lián)重要，比如，為了給保險(xiǎn)產(chǎn)品定價(jià)，Climate公司的平臺(tái)匯總250萬(wàn)個(gè)地點(diǎn)的氣象測(cè)量數(shù)據(jù)和各個(gè)主要?dú)夂蚰Ｐ偷奶鞖忸A(yù)報(bào)，同時(shí)綜合1500億個(gè)土壤觀測(cè)記錄，生成出10萬(wàn)億個(gè)天氣模擬數(shù)據(jù)點(diǎn)。

對(duì)前者而言，數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)性更重要，其智能體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境變化的響應(yīng)，仿佛一個(gè)能夠迅速判斷形勢(shì)的指揮家;對(duì)后者而言，數(shù)據(jù)的累積量更重要，其智能體現(xiàn)在對(duì)事物規(guī)律的深刻洞察，仿佛一個(gè)歷經(jīng)滄桑的智者。這兩種智能并行不悖，我們都需要。實(shí)際上，智能汽車持續(xù)采集的數(shù)據(jù)會(huì)積累巨大的數(shù)據(jù)量從而產(chǎn)生新的應(yīng)用場(chǎng)景，而我們也可設(shè)想，后者的天氣保險(xiǎn)未來(lái)可和前者的車險(xiǎn)一樣實(shí)現(xiàn)自動(dòng)理賠。

智能是互聯(lián)和數(shù)據(jù)共同作用的結(jié)果——互聯(lián)是數(shù)據(jù)的互聯(lián)，數(shù)據(jù)是互聯(lián)的數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)是廣泛互聯(lián)、逐步沉淀的海量數(shù)據(jù)。這時(shí)，網(wǎng)絡(luò)將不僅僅是大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的原因，更是大數(shù)據(jù)發(fā)揮價(jià)值的手段。

總之，大數(shù)據(jù)肇始于數(shù)字化、成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)化、應(yīng)用于智能化，是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展的必然結(jié)果，代表第五次信息革命迄今為止的綜合成就，目前還只能說(shuō)處于襁褓期。認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)化正在向智能化進(jìn)階，我們會(huì)將關(guān)注點(diǎn)從“大數(shù)據(jù)怎么來(lái)”轉(zhuǎn)移到“大數(shù)據(jù)如何用”，從“大數(shù)據(jù)技術(shù)”轉(zhuǎn)移到“大數(shù)據(jù)商業(yè)”，從“大數(shù)據(jù)資源”轉(zhuǎn)移到“大數(shù)據(jù)資產(chǎn)”，把大數(shù)據(jù)作為下一階段的奠基者去構(gòu)筑更高的大廈。

Part two 大數(shù)據(jù)定義

2.1、大數(shù)據(jù)的技術(shù)特征與價(jià)值邏輯

當(dāng)被問(wèn)到什么是大數(shù)據(jù)時(shí)，大多數(shù)人都會(huì)提到3V特征。但是，這種描述性的定義并不能揭示其最重要的屬性，也不包含任何價(jià)值取向，遠(yuǎn)不足以指導(dǎo)我們把握大數(shù)據(jù)的本質(zhì)。這種定義視大數(shù)據(jù)為棘手的技術(shù)挑戰(zhàn)而非巨大的價(jià)值機(jī)遇。Vendor們非常喜歡這個(gè)定義，因?yàn)槊總€(gè)V背后意味著要增加相應(yīng)的IT預(yù)算，而它們也成了淘金熱中的賣水人。

大數(shù)據(jù)首先指應(yīng)該指數(shù)據(jù)本身及其內(nèi)在規(guī)定性，之后才談得上其特征描述。而后者至少包括兩個(gè)層次的內(nèi)涵：一是大數(shù)據(jù)的技術(shù)特征，二是大數(shù)據(jù)的價(jià)值邏輯，前者是后者的手段，而兩者共同實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的內(nèi)在規(guī)定性。

技術(shù)方面的內(nèi)涵應(yīng)囊括大數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、計(jì)算、分析等全環(huán)節(jié)。在這個(gè)范疇內(nèi)，3V闡釋了何謂大數(shù)據(jù)之“大”，但在此之外，至少還需要增加一個(gè)V，即Vast，指數(shù)據(jù)來(lái)源的廣泛性。在談到戰(zhàn)略性新興技術(shù)時(shí)，大數(shù)據(jù)通常與云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等詞匯同列。實(shí)際上，物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算都可劃歸大數(shù)據(jù)的技術(shù)譜系，分指大數(shù)據(jù)的采集手段和計(jì)算手段。

在闡述大數(shù)據(jù)的價(jià)值邏輯之前，我想談?wù)劥髷?shù)據(jù)的外部性、多歧性和社會(huì)化。

外部性是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，通俗地說(shuō)就是可以不付出額外成本所能獲得的收益。

開(kāi)放數(shù)據(jù)并不會(huì)給數(shù)據(jù)所有者增加額外成本，但二次開(kāi)發(fā)可以形成巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，會(huì)極大地激發(fā)創(chuàng)新潛力。麥肯錫的研究表明，開(kāi)放數(shù)據(jù)將在7個(gè)行業(yè)創(chuàng)造3-5萬(wàn)億美元的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這個(gè)價(jià)值里面很大一部分體現(xiàn)為社會(huì)福利，但確有數(shù)十家企業(yè)基于開(kāi)放數(shù)據(jù)建立了價(jià)值10億美金的業(yè)務(wù)模式。由于隱私、泄密等顧慮，除了政府這種以社會(huì)福利為宗旨的機(jī)構(gòu)，大部分盈利性組織包括標(biāo)榜開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)公司，都對(duì)真正意義上的數(shù)據(jù)開(kāi)放持謹(jǐn)慎態(tài)度。盡管如此，這并不能否定外部性作為大數(shù)據(jù)的普遍特征

多歧性是指對(duì)于數(shù)據(jù)的價(jià)值判斷沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，俗話說(shuō)此之蜜糖彼之毒藥。

擁有數(shù)據(jù)的組織越來(lái)越多，組織擁有的數(shù)據(jù)越來(lái)越多，數(shù)據(jù)所有者開(kāi)始感受到了對(duì)外變現(xiàn)的壓力。從數(shù)據(jù)所有者的角度，多歧性至少體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是潛在客戶如何看待其內(nèi)部數(shù)據(jù)的價(jià)值是不確定的;二是內(nèi)部數(shù)據(jù)與哪些數(shù)據(jù)相結(jié)合便能釋放出化學(xué)反應(yīng)也是不確定的。外部性表明上述價(jià)值和化學(xué)反應(yīng)十之八九存在，但多歧性表明這兩者都難以被數(shù)據(jù)所有者把握。這一性質(zhì)有助于理解，為何信息不對(duì)稱無(wú)處不在、永不可能徹底消除。大數(shù)據(jù)不斷流向信息缺失的那一面，從而不斷創(chuàng)造價(jià)值。

社會(huì)化描述的是數(shù)據(jù)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程，也即數(shù)據(jù)由自然個(gè)體到社會(huì)個(gè)體的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

這就好比人的社會(huì)身份不斷轉(zhuǎn)換疊加，為人子、為人夫、為人父、為人所雇、為人所附、為國(guó)之公民、為人之摯友，直至死去。個(gè)體必須經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，大數(shù)據(jù)的內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)化為客觀價(jià)值的過(guò)程也是這么一個(gè)過(guò)程。和人的發(fā)展一樣，數(shù)據(jù)也需要不斷轉(zhuǎn)換場(chǎng)景和立場(chǎng)，而每次轉(zhuǎn)換都需要因地制宜、細(xì)致扮演好相應(yīng)的角色，不斷與其他數(shù)據(jù)(角色)建立聯(lián)系并相互影響，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的最大化。從結(jié)果看，大數(shù)據(jù)是高大上的，但從過(guò)程看，卻充滿了不確定性和瑣碎，這一點(diǎn)也與社會(huì)上的成功人士類似

根據(jù)這三大特征，我們認(rèn)為-在價(jià)值邏輯上，大數(shù)據(jù)之大指的是不斷增強(qiáng)數(shù)據(jù)的透明性(Transparency)、不斷擴(kuò)大數(shù)據(jù)的共享范圍(Scope)、不斷提升數(shù)據(jù)的流動(dòng)性(Liquidity)，在更大范圍內(nèi)降低信息不對(duì)稱以創(chuàng)造更大的價(jià)值(Value)。

2.2、大數(shù)據(jù)的終極價(jià)值

這個(gè)大價(jià)值是什么——把人的主體性和智能外化在一個(gè)數(shù)字與實(shí)體無(wú)縫融合的世界中。

首先，大數(shù)據(jù)以人的主體性為內(nèi)核。尊重人的主體性，就是從人的內(nèi)在尺度出發(fā)來(lái)把握物的尺度，讓物化的外部世界適應(yīng)人，而不是人適應(yīng)物化的外部世界。在這種視角下，所有數(shù)據(jù)都可歸為三類，一是關(guān)于人本身及人的行為的數(shù)據(jù)，二是關(guān)于行為誘因的數(shù)據(jù)，三是關(guān)于行為結(jié)果的數(shù)據(jù)。第一類數(shù)據(jù)也就是通常所謂個(gè)人數(shù)據(jù)，因體現(xiàn)了人的主體性被珍視。大數(shù)據(jù)把主體性置于核心，就是說(shuō)第二類數(shù)據(jù)和第三類數(shù)據(jù)都因與第一類數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)而有意義。在智能汽車的例子中，汽車胎壓、事故照片雖然不屬于個(gè)人數(shù)據(jù)，但分別屬于誘因數(shù)據(jù)和結(jié)果數(shù)據(jù)。在Climate的例子中，土壤的數(shù)據(jù)屬于行為誘因數(shù)據(jù)，搜集它有助于人決策是否購(gòu)買天氣保險(xiǎn)，而當(dāng)土壤數(shù)據(jù)用于評(píng)估該地區(qū)污染情況時(shí)，它又屬于行為結(jié)果數(shù)據(jù)。

其次，大數(shù)據(jù)為智能化賦能。只有把外部世界改造成智能系統(tǒng)，人的主體性才能被外化。大數(shù)據(jù)就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最重要的生產(chǎn)資料，既是勞動(dòng)對(duì)象又是生產(chǎn)工具。大數(shù)據(jù)首先是勞動(dòng)對(duì)象，并且不同于以往的勞動(dòng)對(duì)象，它把人自身連同客觀世界都數(shù)據(jù)化了。這是智能化的必然要求，因?yàn)橹悄芑獙?shí)現(xiàn)外部世界對(duì)人主體性的“跟隨”，就必須使其置于同一系統(tǒng)內(nèi)。如何發(fā)揮人的主體性這個(gè)內(nèi)核對(duì)上述系統(tǒng)的指揮作用，就需要訴諸大數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)工具的那一面。聚眾成智，“聚”對(duì)應(yīng)的是互聯(lián)網(wǎng)[1]，“眾”對(duì)應(yīng)的是作為勞動(dòng)對(duì)象的大數(shù)據(jù)，“成”對(duì)應(yīng)的是作為生產(chǎn)工具的大數(shù)據(jù)，核心是大數(shù)據(jù)分析，“智”就是智能化。

最后，大數(shù)據(jù)承載實(shí)體和數(shù)字世界融合。只有當(dāng)實(shí)體世界和數(shù)字世界成為可統(tǒng)一操作的對(duì)象，人的主體性才算完整。以大數(shù)據(jù)為核心形成的反饋經(jīng)濟(jì)，歸根到底就是實(shí)體世界與數(shù)字世界之間的反饋映射。具體來(lái)看，一是生活側(cè)與生產(chǎn)側(cè)之間的反饋，這是C2B之所指，里面大數(shù)據(jù)主要是指消費(fèi)側(cè)的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)流程;二是物聯(lián)網(wǎng)與生產(chǎn)服務(wù)互聯(lián)網(wǎng)的反饋，這是工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)之所指，智能機(jī)器采集的大數(shù)據(jù)通過(guò)高級(jí)分析，以云服務(wù)的形式將分析結(jié)果應(yīng)用到生產(chǎn)流程中去;三是物聯(lián)網(wǎng)與生活服務(wù)互聯(lián)網(wǎng)的反饋，這是可穿戴設(shè)備、智能家居、車聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)健康等領(lǐng)域之所指，采集并利用大數(shù)據(jù)分析定制各種生活服務(wù)

2.3、大數(shù)據(jù)與王陽(yáng)明

我們生在一個(gè)好的時(shí)代，曾經(jīng)只能從哲學(xué)上構(gòu)建的概念，現(xiàn)在可以切切實(shí)實(shí)地觸及和享有。比如萬(wàn)物互聯(lián)(IoE)，再比如大數(shù)據(jù)。

把大數(shù)據(jù)和王陽(yáng)明聯(lián)系起來(lái)，并不是要給已經(jīng)過(guò)熱的大數(shù)據(jù)貼上更高大上的標(biāo)簽，而是試圖把哲學(xué)論斷對(duì)應(yīng)到我們能具體把握的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，并反過(guò)來(lái)深挖哲學(xué)論斷對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。實(shí)際上，當(dāng)人人都把“大數(shù)據(jù)時(shí)代”掛在嘴邊，卻對(duì)這個(gè)時(shí)代背后的哲學(xué)思想毫無(wú)興趣時(shí)，其實(shí)很悲哀的事情。

王陽(yáng)明的這句話分為3段，順序是有講究的。

第一段是描述默認(rèn)狀態(tài)，對(duì)于任意事物客體(花)，你看它是異常，不看它是正常，默認(rèn)狀態(tài)下人與花同歸于寂。關(guān)鍵詞是寂，指主客兩忘的狀態(tài)，并不是指這個(gè)花不存在了;

第二段是打破默認(rèn)狀態(tài)，當(dāng)你來(lái)看此花時(shí)，此花作何反應(yīng)呢?關(guān)鍵詞是明白，既指花的“明白”顏色被人所感知，當(dāng)形容詞用，也指花感知到了人在看它并從寂的狀態(tài)中出來(lái)，當(dāng)動(dòng)詞用;

第三段是結(jié)論，此花不在你心外，花為你而盛開(kāi)，這句話通常被用作唯心主義的罪證。 王陽(yáng)明主張心即理、心外無(wú)物、心物一元，若得知后世有人稱其為唯心主義一定會(huì)欣然允之。但我想說(shuō)的是，讓此花為你而盛開(kāi)，讓事物按照人的個(gè)性化需求呈現(xiàn)出不同的面貌，正是大數(shù)據(jù)追求的目標(biāo)，也是它所驅(qū)動(dòng)的世界的價(jià)值觀。

我們?cè)陬惐冗@三段時(shí)，不妨倒著來(lái)讀：

王陽(yáng)明說(shuō)此花不在心外，我想說(shuō)大數(shù)據(jù)以人為本

以人為本就是尊重人的主體性，就是從人的內(nèi)在尺度出發(fā)來(lái)把握物的尺度，讓物化的外部世界適應(yīng)人，而不是人適應(yīng)物化的外部世界。類似的話?cǎi)R云在數(shù)博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)到過(guò)——IT時(shí)代把人變成了機(jī)器，而DT時(shí)代把機(jī)器變成了智能化的人。站在資本主義、工業(yè)文明的對(duì)立面，馬克思和芒福德早已深刻批判過(guò)把人異化為機(jī)器的罪惡，馬云無(wú)非是在DT時(shí)代的語(yǔ)境下重復(fù)這一觀點(diǎn)罷了。

王陽(yáng)明那時(shí)還沒(méi)有機(jī)器，“花”指代的是全部的物化世界，應(yīng)該說(shuō)要比馬克思和芒福德更徹底，直指數(shù)字與實(shí)體世界完全融合之后的狀態(tài)。所有數(shù)據(jù)都可歸為三類，一是關(guān)于人本身及人的行為的數(shù)據(jù)，二是關(guān)于行為誘因的數(shù)據(jù)，三是關(guān)于行為結(jié)果的數(shù)據(jù)。第一類數(shù)據(jù)也就是通常所謂個(gè)人數(shù)據(jù)，因體現(xiàn)了人的主體性被珍視。大數(shù)據(jù)把主體性置于核心，就是說(shuō)第二類數(shù)據(jù)和第三類數(shù)據(jù)都因與第一類數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)而有意義。

王陽(yáng)明說(shuō)此花明白起來(lái)，我想說(shuō)大數(shù)據(jù)為智能化賦能

現(xiàn)在來(lái)看王陽(yáng)明那朵花似乎并不難理解，不過(guò)是智能馬桶、智能炒鍋、智能筷子、智能地毯之外的另一個(gè)智能物體而已。它可能自身具備傳感器能夠察覺(jué)到你在看它，或者它能夠接受并解析來(lái)自于你的腦電波，至于腦電波如何來(lái)，可能是某種可穿戴式設(shè)備通過(guò)藍(lán)牙連接，也可能它直接讀取。

王陽(yáng)明肯定無(wú)法理解這些，他用“明白”一詞描述那花可能就是擬人的修辭，但現(xiàn)在看來(lái)這完全可以實(shí)現(xiàn)，這種能力就是智能。智能就是能夠識(shí)別“你來(lái)看此花”時(shí)的場(chǎng)景，然后根據(jù)你的特征做出響應(yīng)(明白)。這個(gè)特征，在王陽(yáng)明那里就是心，在我們這里就是個(gè)人數(shù)據(jù)。個(gè)人數(shù)據(jù)、場(chǎng)景數(shù)據(jù)是實(shí)現(xiàn)智能不可或缺的原材料，所以我說(shuō)大數(shù)據(jù)為智能化賦能。這個(gè)智能化了不得，不僅看花的人爽，養(yǎng)花的人也爽，看花的人爽是因?yàn)閭€(gè)性化，養(yǎng)花的人爽是因?yàn)楦咝∮?，綠色環(huán)保，沒(méi)有一點(diǎn)浪費(fèi)。Smart is New Green。

王陽(yáng)明說(shuō)同歸于寂，我想說(shuō)大數(shù)據(jù)無(wú)在亦無(wú)不在。

無(wú)在亦無(wú)不在就是說(shuō)你感知不到它的存在但它實(shí)際上無(wú)處不在，感知不到非是不能而是無(wú)需，一旦需要就會(huì)進(jìn)入第二段所描述的狀態(tài)。仿佛On demand，大數(shù)據(jù)一直垂手而立等待召喚，但絕不讓你因其存在有絲毫局促。所以，大數(shù)據(jù)實(shí)際上是一種無(wú)遠(yuǎn)弗屆的自然狀態(tài)，萬(wàn)事萬(wàn)物都在其籠罩范圍內(nèi)。在王陽(yáng)明看來(lái)，心外無(wú)物，大數(shù)據(jù)應(yīng)該是類似于心的這種存在了。

我無(wú)意深入探討王陽(yáng)明的心學(xué)，從目前的實(shí)踐來(lái)看，更貼切的理解大數(shù)據(jù)即信息，信息無(wú)處不在，亙古就在那里，技術(shù)的進(jìn)步都只是抽離進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的工具而已。王陽(yáng)明啟示我們，這個(gè)進(jìn)程實(shí)際上沿著兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行的，一個(gè)是主體維度，一個(gè)是客體維度，外部世界是一個(gè)大宇宙，人自身是個(gè)小宇宙，對(duì)于兩者的數(shù)字化都還處于初級(jí)階段，但未來(lái)兩者可能同構(gòu)同歸。 綜上，泛在-智能-人本這是一個(gè)手段-目的鏈。泛在回答的是大數(shù)據(jù)怎么來(lái)，智能回答的是大數(shù)據(jù)怎么用，人本回答的是大數(shù)據(jù)服務(wù)于什么目標(biāo)。注意，我們并沒(méi)有說(shuō)王陽(yáng)明預(yù)見(jiàn)到了大數(shù)據(jù)，而是說(shuō)他描繪的是大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的世界，最核心還的是其中蘊(yùn)含的哲學(xué)關(guān)懷。泛在、智能和人本盡管處于手段目的鏈的不同環(huán)節(jié)，但相對(duì)于現(xiàn)實(shí)都是未來(lái)展望式的描述，大數(shù)據(jù)發(fā)展之路才剛剛開(kāi)啟。(大數(shù)據(jù)與王陽(yáng)明心學(xué)的關(guān)系，值得深入研究，本文所及只能算非常膚淺的部分)

來(lái)源：數(shù)據(jù)觀