汪華：科技與人工智能正在埋沒人類的未來？

科技人工智能互聯(lián)網(wǎng) 滴滴

黃有璨 | 2017-03-01 11:39

【數(shù)據(jù)猿導(dǎo)讀】這一周的互聯(lián)網(wǎng)，大事不斷——令人翹首以盼的微信“付費訂閱”似乎終于要正式到來；百度再次收購了一位90后的公司渡鴉科技；滴滴內(nèi)部也開始了新一輪的組織架構(gòu)重組

這一周的互聯(lián)網(wǎng)，大事不斷——令人翹首以盼的微信“付費訂閱”似乎終于要正式到來；百度再次收購了一位90后的公司渡鴉科技；滴滴內(nèi)部也開始了新一輪的組織架構(gòu)重組……

然而諸多大事之中，卻有一個雖然未能成為引爆行業(yè)成為焦點，卻一定不容忽視的聲音——汪華。

身為創(chuàng)新工場“幕后操作手”，在投資圈內(nèi)享有盛譽，且一向深居淺出的汪華在這一周罕見地接受了36氪的采訪，并在談到“ 人工智能 ”與未來的科技發(fā)展時，少有的露出了幾份凝重與嚴肅。

“人工智能正在把人分為有用的和沒用的。”

“30年后，也許只有20%的人需要工作，而80%的人則帶著VR的面罩在虛擬世界里進行所謂虛擬的生產(chǎn)和消費。”

汪華所帶來的觀點，不可謂不觸目驚心。

歷史上，先后有過很多科幻電影思考和展望過人工智能的發(fā)展，遠有斯皮爾博格的《A.I》，近的也有亞力克斯·嘉蘭的《機械姬》。

然而，關(guān)于人與機器之間的關(guān)系，最不容忽視的，乃是沃卓斯基兄弟的經(jīng)典巨作《黑客帝國》。

在《黑客帝國》中，未來世界被描述成了一個由機器統(tǒng)治，人類則被“飼養(yǎng)”，終日在虛擬世界中醉生夢死的狀態(tài)。而電影中的機器，則擁有高度的、超越人類的智能，足以面對和處理各種復(fù)雜情況。

盡管細思極恐，但長久以來，“機器超越人類”終究只是一個遙不可及的幻想。

一直追溯到2016年3月，AlphaGo戰(zhàn)勝李世石，并在此后又陸續(xù)通過網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)勝了幾乎人類社會中的所有頂尖棋手。

這意味著，機器在“圍棋”這個曾經(jīng)被認為是復(fù)雜到連機器都難以逾越人類的領(lǐng)域，已經(jīng)開始全面超越了人類。

第一次，人類的信心和信仰，開始受到動搖。

回過頭去再看AlphaGo，它是否真的意味著，這一輪“人工智能”的發(fā)展已經(jīng)開始讓機器擁有了超越人類的“智能”和“思考能力”？

答案是未必。

吳軍在其新著《智能時代》一書中，為這一波人工智能的發(fā)展做出了甚為詳盡的解讀——某種意義上，這一輪人工智能所取得的成就，僅僅只是因為我們已經(jīng)開始擁有了更為強大的計算能力以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為我們帶來了更為海量的數(shù)據(jù)。

簡而言之，關(guān)于“人工智能”的研究，事實上經(jīng)歷過兩個階段。

第一個階段，被稱為“仿生派”，即先了解人類是如何產(chǎn)生智能的，然后試圖讓機器按照人的思路去做，幾乎所有的科學(xué)家都堅持“機器必須要像人一樣思考才能獲得智能”。

然而，這個方向的努力最終在上世紀60年代受阻，除了做出幾個能摘香蕉的機器人這樣的簡單玩具以外，無法再取得突破性進展。

自那時起，“人工智能”研究的第二個階段開始了。

在第二個階段中，科學(xué)界對于“人工智能”的研究開始徹底轉(zhuǎn)向了另一個方向——他們不再試圖讓機器如人一般思考，而是回歸到一個樸素的常識——機器會擁有遠遠勝過人類的數(shù)據(jù)儲存和計算能力，而量變則往往可以帶來質(zhì)變。

舉個例子，在以往的“仿生派”人工智能研究下，如果讓機器學(xué)會下棋，需要先讓機器擁有如人類一樣的思考方式和能力。而在另一種思路——以數(shù)據(jù)和統(tǒng)計學(xué)驅(qū)動的人工智能研究下，這個問題被高度簡化了。

我們可能只需要遍歷一下迄今為止人類所有高手下過的棋局，然后基于某個特定的局面和已有的海量數(shù)據(jù)存儲，通過某種數(shù)據(jù)模型，計算出當前情況下勝率最高的一手即可。它把下棋變成了一個冰冷的計算問題，而不再是心理、智能和復(fù)雜思考之間的博弈。

無論是此前戰(zhàn)勝了卡斯帕羅夫的“深藍”，還是AlphaGo，乃至當前高速發(fā)展的無人駕駛等領(lǐng)域，其背后的核心思想都是如此。

在這個意義上，當前的“人工智能”，顯然還并不是那種可以凌駕于人類之上的“人工智能”。

然而，即便如此，“人工智能”反過來吞食掉人類的可能性，卻未見得不存在。

換句話講，當下的“人工智能”以及科技、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，肯定沒能“超越”人類，但卻已足夠“取代”大量人類。

幾周以前，我到一個餐館去吃飯，發(fā)現(xiàn)了一個有趣的東西——餐桌邊上貼著一個二維碼，當我完成點餐吃過飯之后，我只需要掃一下這個二維碼，就可以立即結(jié)賬，然后拍拍屁股走人，整個過程完全是自主操作的，大大提升了結(jié)賬買單的效率。

你可能已經(jīng)意識到了——這個東西，在事實上已經(jīng)可以替代掉“收銀員”的存在。

要是延展下去，我們的點餐、上菜甚至餐品制作等等是否也有可能變成完全自動化的存在？假如可以實現(xiàn)，是否可能意外著大量餐飲業(yè)服務(wù)人員的失業(yè)？

類似的事情還有很多，比如說，無人駕駛汽車一定會讓大量司機失業(yè)；在線聊天機器人的發(fā)展和數(shù)據(jù)積累，最終可能會導(dǎo)致客服人員們的失業(yè)；以及，大量效率工具的出現(xiàn)也可能會讓一部分產(chǎn)品經(jīng)理和運營失業(yè)。

甚至，要是以類似的邏輯來推測，假使有一天機器積累的數(shù)據(jù)量足夠龐大，以及其計算能力也足夠強大之后，會不會連寫作、策劃、活動創(chuàng)意這樣的事情，它也可以做到接近人類的水平？

至少，未見得不可能。

汪華在他的采訪中，也頗有幾分殘酷的談到這個問題——

“其實，我們所有的投資，如果做一個哲學(xué)上的歸納的話，其實是很簡單的一件事。就是我們一邊投自動化讓這個世界變得越來越有效率，一邊其實讓越來越多的工作、勞動在消失。

其實不光是從我們開始，電商已經(jīng)消滅了很多工作。另一方面，我們必須再投一些產(chǎn)生新消費的項目，把剩下的時間和精力浪費掉。否則的話會很恐怖，你想，效率在不斷提高，那么多人閑著干嘛，這是一件很恐怖的事。

如果自動化再進行下去，可能會把人分成兩部分，一部分是有用的人，一部分沒用的人。整個社會變化那么快。過去一個行業(yè)的淘汰是以幾十年為單位的，所以一代人是慢慢淘汰的。如果這個事情縮短到10年的過程中，被淘汰的人有沒有這個能力和速度再重新自我學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)移到新行業(yè)，是一個大問題。

雖然我在做投資，在促使這件事的發(fā)生，不代表我樂見這件事的發(fā)生。我并不希望等到30年后，只有20%的人類在工作，80%的人帶著VR的面罩在虛擬世界里進行所謂虛擬的生產(chǎn)和消費。”

按照汪華的假想，也許可能出現(xiàn)的一種情況，就是隨著科技的發(fā)展，人類依據(jù)自身學(xué)習(xí)能力的高下，將被分成兩類，一類掌控話語權(quán)和世界運作的秩序，而另一類則成為徹底的失語者。

他們的存在將無法對社會發(fā)展帶來任何的助推力量，而只能作為某種消費者和消費對象而存在，要么被話語權(quán)所有者們消費，要么持續(xù)消費話語權(quán)者們生產(chǎn)出來的某些娛樂消費類項目，打發(fā)時間。

而吳軍在其《智能時代》中也直言不諱——

“在歷次技術(shù)革命中，一個人，一家企業(yè)，甚至一個國家，可以選擇的道路只有兩條：要么加入浪潮，成為2%的人，要么觀望徘徊，被淘汰。”

假使有那一天存在，假如真的在機器的幫助下，2%-5%的人主導(dǎo)的生產(chǎn)就已經(jīng)足以滿足100%的人類的基本物質(zhì)生活需求，無疑對很多人來說將是一場徹頭徹尾的悲劇——機器或許沒有真正超越和奴役人類，卻在不經(jīng)意間把大量人類變成了“無用”的存在，從而在另一種意義上開始漸漸凌駕于人類之上。

假使上面提到的場景將是我們無可避免需要面對的其中一種可能，乃至我們自己本身也開始慢慢步入一種“可能會被機器替代掉”的焦慮和實際威脅之時，我們又該如何應(yīng)對？

我想試著給出兩種回答。

先說第一種回答。

假如機器開始全面超越人類，這個世界將向何處去？

這或許是個沒人能有確切答案的問題。

但即便如此，還是有一些基本邏輯可以讓我們有一些推測與思考：

首先，當生產(chǎn)力過剩，80%以上甚至更多的人，都不再需要從事現(xiàn)在的工作，他們一定需要更多的事情來填充自己的時間；

其次，人們的時間被填充，大體存在幾種可能——要么是人們找到了新的集體努力方向，要么是人們的時間開始被虛擬娛樂等事物大量消費，要么則是漸漸出現(xiàn)一些新的產(chǎn)業(yè)重新解決了人們的就業(yè)問題；

再次，從社會發(fā)展的規(guī)律和客觀事實來說，當舊的產(chǎn)業(yè)因為技術(shù)進步而消失，為釋放出來的勞動力尋找出路，往往需要1-2代人的時間，并非短時間內(nèi)可以解決。

這一點，回顧兩次工業(yè)革命時期西方各國的歷史已可證明——為了維持社會穩(wěn)定，包括日本和歐盟，甚至在較長時間內(nèi)，一度將大量無所事事的人強制塞回到公司里。

因而，當我們面向未來去進行思考時，我們也許可以看到如下一些可能性：

1、對于個人而言，最優(yōu)的選擇，一定是成為那20%的可以掌控和影響世界的人；

2、中短期來看，當一部分人們漸漸從工作崗位上被釋放出來，而物質(zhì)消費品又越來越泛濫之后，娛樂、學(xué)習(xí)等原本還沒有占據(jù)那么多人類時間的事情，將會占據(jù)人們更多的時間。

所以，“教育”和“娛樂”，或許會成為兩個更加重要的產(chǎn)業(yè)。這當中，尤其是“學(xué)習(xí)”對于人們的意義，可能會顯著提升——當大比例的人開始無所事事之后，邏輯上講，要么讓他們在虛擬世界中找到存在感和意義，要么讓他們通過持續(xù)的學(xué)習(xí)來獲得認可和意義。

3、當20%的人開始掌控世界并擁有更強的話語權(quán)和財富之后，他們或許會對“服務(wù)”提出更高的期望。因而，類似在美食餐飲這樣的領(lǐng)域內(nèi)，或許也會迎來又一波升級——我們或許會需要更多個性化的類似服務(wù)。

此外，汪華也有在其采訪中談及——

“當然這個世界還有一種可能性。就是人類能去拓展新邊界，消耗掉過多的生產(chǎn)力。當年歐洲生產(chǎn)力過剩的時候，就有大航海時代。

現(xiàn)在我不知道會有什么，我更希望人類能有這個勇氣和決心把過剩的80%的生產(chǎn)力爆發(fā)出來，真正的去拓展人類的邊界和極限。比如物理疆界上的，類似太空探險，或者別的科學(xué)上的實驗。”

總之，人們需要去填充自己的時間，而填充時間的方式，無非兩種：要么通過探索和創(chuàng)造來填充時間，要么通過一味的“消費行為”來打發(fā)時間。

邏輯上講，一定是一個更多人可以面向前者的世界和社會，會更讓我們感到充滿希望。

第二種回答，容我引用一個簡短的典故就好。

多年前，關(guān)于科技發(fā)展與人類間的關(guān)系，程苓峰曾經(jīng)和王興有過這么一段對話——

程苓峰：你覺得科技越發(fā)達，人類就越臨近滅亡？

王興：是可能。

程：那你還堅持在科技行業(yè)里創(chuàng)業(yè)的原因是，假如這個趨勢是個人無力阻擋的，那就不如跳進去感受它？

王：對頭。

末了，關(guān)于今天的話題，我也想引述一部讓我印象深刻的短篇科幻小說——劉慈欣的《詩云》。

希望下面這個故事，多少可以讓你若有所思。

某一天，人類終于遇到了一個科技發(fā)展程度遠超自己的外星種族，對方是一個技術(shù)驅(qū)動的種族，他們的技術(shù)能力和已有的運算能力，成百上千倍于人類，以至于人類世界中的一切，在對方眼中，都是自己借助技術(shù)可以輕易實現(xiàn)的，看起來都如此破舊和不值一提。

在如此巨大的差距面前，外星種族認為人類世界中的一切都是無意義的，想要毀滅掉人類世界中的一切。

但，人類代表在與對方對話時，顯得執(zhí)著又頑固。他們堅稱，人類世界中的有些東西，是哪怕科技程度發(fā)展遠超人類的外星種族都做不到的。比如：詩歌，尤其是那種可以帶來一種直擊人類心靈的美感的作品。

崇尚以科技為核心的外星種族被這個觀點激怒了，他們試圖要憑借科技寫出超越人類偉大詩人——李白的詩歌。為此，他們開發(fā)了計算能力強大到了極致的程序，甚至開始讓程序模仿李白在寫詩前的一切行為，依靠學(xué)習(xí)獲得相似的體驗，例如：飲酒、游山玩水、美色相伴。

在技術(shù)的驅(qū)動下，外星種族試圖去結(jié)構(gòu)和分解所有這些體驗背后的一切，獲得“偉大的詩”產(chǎn)生背后的特定邏輯。但，最終外星文明痛苦的發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)和算法的推動下，自己雖然已經(jīng)能夠?qū)懗鲆恍┎诲e的詩，但它們并未能夠?qū)懗龀嚼畎椎脑姼?。因為，很多時候，偉大詩歌的創(chuàng)作，都是非邏輯的。

于是，為了寫出超越李白的詩，技術(shù)驅(qū)動下的外星文明想到了另一條理論上可行的路徑——窮舉法。也即，在符合韻律等規(guī)則的情況下，把所有可能的字詞組合都窮舉出來。

最終，外星文明成功的完成了這一壯舉——不計其數(shù)的詩歌被創(chuàng)作了出來，其中也必定包含了那些能夠超越李白的詩歌。

但是，外星種族最終仍然認輸了。

因為，雖然那些詩歌上的巔峰之作已經(jīng)必然被創(chuàng)作了出來，但外星種族卻無法開發(fā)出一個具備詩歌鑒賞能力的程序，也就無法借助偉大的技術(shù)把這些巔峰之作從幾億億首詩中檢索出來。

這意味著，技術(shù)層面上外星種族雖然已經(jīng)確實超越了李白，但他們卻仍然沒有真正得到和擁有那些巔峰之作，因為它們無法被找到，無法被鑒賞，更無法被品味。

來源：三節(jié)課

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